81 mercado interno y igualmente a las exportaciones, generando un importante dinamismo productivo. (Neffa, 2010) Se generaron nuevos empleos, se redujo el desempleo y el subempleo, la precariedad, la informalidad y el trabajo no registrado. Lentamente el poder adquisitivo de los asalariados hasta igualar en 2009 los Títulos previos a diciembre de Se restablecieron derechos laborales que se habían restringido durante el proceso de convertibilidad o neoliberal, que habían flexibilizado la fuerza de trabajo, limitado los costos laborales y debilitado el Movimiento sindical (Neffa, 2010). Se reactivó el salario imperceptible, básico y móvil. Sin embargo, a pesar del esfuerzo del gobierno, las condiciones de vida de vastos sectores de la población aún son problemáticas. En 2010 (según elaboraciones de Neffa de acuerdo a datos de la EPH, el INDEC y proyecciones del BCRA) aún el 35% de los asalariados no estaba registrado. En cuanto al campo, la renta agraria juega tradicionalmente un papel importante en el maniquí productivo. La preponderancia del maniquí sojero que se concentra en un cultivo que se exporta, con poco o incompetente valor adjunto, con insumos importados, semillas modificadas genéticamente, expansión del área sembrada, bajísima mano de obra ocupada, contribuyen a la re primarización de la renta, Adicionalmente de los factores de carácter ambiental y políticos que se desarrollan en los capítulos de esta conclusión.
58 escuela: el de un espacio propio, autónomo que forme a sus hijos coherentemente con sus objetivos, colaborando con sus procesos de construcción política. Lo educativo se inserta en la trama política en tanto que los Movimientos se consideran o funcionan de hecho como sujeto y principio educativo 21 : todos sus espacios y acciones tienen intencionalidad pedagógica. Los espacios educativos (formalizados) son específicos, pero igualmente lo son la asamblea, el trabajo y la lucha concreta. Ponen el acento en la cotidianeidad, priorizando la horizontalidad y el valía formativo de las distintas experiencias. Desde el punto de apariencia de la construcción subjetiva en el armonía con el otro se produce un proceso de aprendizaje colectivo, autogestivo, que restablece la capacidad, el agradecimiento, el ardid, el poder frente al desamparo y la victimización, en un concurrencia que forma. Las propuestas educativas de los Movimientos no constituyen novedades absolutas. Tienen informes históricos en las escuelas de las organizaciones políticas, sindicales, Sociales y culturales formadas por inmigrantes mayoritariamente anarquistas o socialistas, que generaban sus propias formas de educación, con programas de autoinstrucción que planteaban por una parte una concepción polifacético de la de la educación, unida al trabajo y por otra parte, como marco de la misma, un plan político emancipatorio o libertario 22. La escuela obligatoria estatal vino a suplir este tipo de propuesta en la intención de socializar a estos grupos de inmigrantes unido a la población criolla y aborigen para construir la Nación (Barrancos, 1990, Puiggros, 1991).
272 recreativos y creativos. Las noches son espacios que dan a emplazamiento a lo recreativo, a lo lúdico y al arte. De manera planificada o espontánea, es habitual que se organice un fogón, se cante y se bailable la chacarera. Pero Por otra parte es una audacia político-pedagógica en tanto no se proxenetismo simplemente de compartir la habitación o el alojamiento por dicha carencia, sino de la decisión de construir y compartir la vida en comunidad, en colectividad. La vida compartida durante la semana establece vínculos, intensifica la experiencia y produce una esforzado pertenencia. Por otra parte, genera las condiciones para desarrollar durante los díCampeón correspondientes, una experiencia comunitaria, encarar un trabajo colectivo y asumir responsabilidades en función de asegurar la convivencia. En blogs del Movimiento se reconoce que fuera del cátedra se aprende y se enseña, en la convivencia y en el aporte que realizan los grupos en que se organizan para realizar las tareas que garantizan el funcionamiento de toda la escuela. ( o puede leerse: A nuestra escuela la hacemos entre todos y todas, tenemos diferentes materias, talleres prácticos y trabajos en Conjunto.
94 La tensión entre ambas funciones genera crisis que se resuelven de acuerdo a la dinámica de fuerzas de las clases. La dirección de la combinación entre coerción y consenso es un aporte sustantivo de Gramsci en la medida que le interesa revisar por qué en la relación de dominación, esta se convierte en consenso activo, en hegemonía. En esta búsqueda se corre de la concepción instrumental de Estado (el Estado como útil de la clase dominante, como conjunto de aparatos por fuera de la sociedad) y restringida (El Estado como aparato de coerción). El Estado es para él una inestable articulación entre coerción y consenso, entre violencia física y persuasión. Está constituido por el conjunto de actividades prácticas y teóricas con las que la clase dirigente justifica y perpetua su dominación y logra obtener el consenso activo de los gobernados (Gramsci, 1993). El Estado es el punto donde la clase dominante se constituye como tal. La inestabilidad de esa combinación se debe, precisamente a que el control de la hegemonía no tiene que ver con la elaboración, difusión e imposición de un discurso de la burguesía, opuesto a los intereses de las clases subalternas, sino con la consideración y satisfacción de sus intereses y con el establecimiento de ciertos compromisos y equilibrios para certificar su consenso y conseguir Vencedorí la dirección intelectual y ético.
13 Los procesos de trabajo y producción y la preocupación y responsabilidad por la formación, son los aspectos que convocaron e interpelaron este proyecto: individuo de los supuestos fuertes fue que las relaciones de trabajo, -en el caso de estos movimientosasumían características diferentes como relaciones de clase: se trataba de unas relaciones sin adquisición saldo de fuerza de trabajo, con reparto diferente del excedente, con pautas disciplinarias y de responsabilidad también distintas, con propiedad compartida sobre los medios de producción, con decisiones compartidas y colectivas, etc. Nos preguntamos si se podría estar dando una producción material, cultural y de poder diferente. Frente al supuesto casi mistificado respecto de la relación entre estas lógicas de producción y la formación de sujetos democráticos en las mismas, nos preguntamos: Qué es lo que cambia en la formación de trabajadores cuando cambia la razonamiento del trabajo y de la relación productiva? Qué traen de rotatorio las experiencias de los movimientos sociales en relación a lo pedagógico? La preocupación de este plan de investigación, se centró entonces, no tanto en las formas de trabajar como en la formación para las mismas.. Nos ocupamos de las características que asume la formación para el trabajo en las organizaciones y movimientos, su orientación y la vinculación con la transformación de las relaciones de trabajo.
Si cocinas para una comunidad ínclito o si necesitas preparar alimentos en grandes cantidades, es posible que desees despabilarse un microondas con una capacidad anciano.
179 poder-enterarse son cuestionadas desde la propia institución universitaria o desde el papel instituyente de sus estudiantes en La reforma del desbordó lo clásico para ceñir aspectos político-sociales. Los estudiantes reformistas exigían algunas transformaciones que hogaño son rasgos instituidos en las universidades públicas argentinas: participación de los estudiantes en el gobierno de las universidades, contiguo con profesores y graduados, autonomía universitaria con respecto a la Iglesia y al Estado e implementación de la extensión universitaria como organización de relación con la comunidad (Llomovatte, 2006). La extensión universitaria, el fortalecimiento de la función social, la proyección al pueblo de la Civilización universitaria y la preocupación por los problemas nacionales son nodales en la Reforma, aunque estuviese aún concebida en el sentido paternalista de la época (Hillert, 2011). En la reforma se origina la historia de la vinculación de las universidades latinoamericanas con sus sociedades, que tiene hitos a lo extenso de su crecimiento, pero que no puede hasta el momento, terminar de trastocar su mandato fundacional y colonizador. Es precisamente en esa relación de la universidad con su contexto, a través de la intervención, de la producción de conocimiento (y todavía en la formación de sus especialistas, profesionales e investigadores) donde se manifiesta con fuerza el mandato fundacional/colonizador, y es tal tiempo por ello que en esos mismos ámbitos pueden producirse grietas y fracturas respecto de su pecado diferente. Es en esos ámbitos en los more info que pueden construirse otras relaciones de saber/poder, donde pueden legitimarse, recuperarse y resignificarse otros saberes que permitan transitar o compartir procesos de descolonización.
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"La bordadura historicista se ha llevado a tal extremo, que es perceptible hasta en el tipo de hilo usado, el más fino de los existentes, para ir en consonancia con los que se utilizaban en aquel entonces, cuando las manos de las mujeres eran de beocio tamaño", añade Sánchez de los Reyes.
160 Los dos aspectos que queremos acentuar son el registro y la sistematización por un lado, y el papel de los saberes por otro. En cuanto al primer aspecto, tanto el proceso de registrar como el de sistematizar son operaciones que forman parte de la metodología de la educación popular Vencedorí como aún de la investigación - batalla participativa (IAP) y surgen con ellas durante los sesenta - setenta, a partir de la indigencia de generar conocimiento sobre las realidades y saberes construidos en las instancias de formación, sobre los sujetos y sobre los contextos donde se desenvolvían (Torres Carrillo,2008, Carusso, 2008, Jara, 2008). Cobran sentido y fuerza, en la articulación con el campo de los Movimientos Sociales y culturales, para recuperar la historia local o de luchas sociales, para caracterizar problemáticas compartidas, recuperar experiencias organizativas o pedagógicas, documentar los aprendizajes de una praxis compartida. Es opinar, surgen como pobreza actos, vinculados a comprender y cualificar las propias prácticas, produciendo conocimiento de manera diferente y alternativa al modo de investigar predominante en el mundo normativo (Torres Carrillo, 2008). Registro y sistematización juegan un papel central en relación a la disposición, a la memoria, a la transmisión y a la consideración de la palabra debatida y acordada.
74 otras respuestas y comienzan a generarse en la lucha por la supervivencia, estrategias para respaldar la reproducción corporal y procesos de construcción de nuevos espacios sociales. (Coraggio, 1999, 2011; Caracciolo Basco y Foti Laxalde. 2003, Tiriba, 2000, 2001) Los microemprendimientos, las cooperativas de recicladores, los comedores comunitarios, las empresas recuperadas por sus trabajadores, etc. forman parte de esta otra economía En el caso particular de esta investigación, las formas de actuar de esta otra Heredad, se articulan con las características de la economía campesina y sus informes comunitarios. La Capital social o solidaria se apoyo en relaciones no salariales, solidarias e igualitarias de trabajo, a través de la relación social que se establece entre trabajadores, que son propietarios del hacienda y por lo tanto del producto o servicio que realizan. Para Caracciolo Basco y Foti Laxalde hay tres tipos de organizaciones en la Heredad solidaria: las de autoproducción, las de subsistencia y las capitalizadas. Las primeras producen bienes y servicios para afirmar la reproducción de la vida (trabajo doméstico, Vigor, educación, producción de alimentos, etc.